剑出人间
第26章 26：山神换地，重剑出炉
第26章 26：山神换地，重剑出炉
“爹，小郎叔叔什么时候回来？”
大塘乡，陈家。
小女孩陈敏脆生生地问道。
陈志在打水：“我怎知道？你老惦记他干嘛？”
“上次小郎叔叔说要买糖人给我，可他一走，已经好多天了。”
“他是大人了，大人自有大人的事做，哪能随便跑来跑去的？”
“哦，这样。”
陈敏低下头，感到失望。
陈志并不清楚陈晋在城里究竟做些什么，前几天王复下乡，带来报平安的书信，以及许多礼品。其中有吃的，有用的，还有钱。
这无异于雪中送炭，大大改善了家里的生活。
陈源说，陈晋攀上了高枝，结交了贵人，从此以后的日子就好过了。
对此陈志表示怀疑，皆因王复的态度太过于热情，看上去，倒像是他在主动结交陈晋一样。
陈源认为这是王复的性情所然，既然礼贤下士，自该表现得慷慨大方。
不管如何，好处是实打实的。
陈源又说，解决了生计问题后，陈晋就不再需要去做什么事了，安安心心地脱产读书写文章。
或许其在城里，便是与王复一起用功苦读，备考明年开春后的院试。
大乾考制，童子试前面两关县试和府试一年一考，院试则三年两考。
如果遇上恩科之类，另外增加，并非一成不变。
……
忽地有数人登门来，领头的赫然是周家的周昌。
在大塘乡，周家乃最大的乡绅土豪，家主周怀化担任里正之职，负责地方各项自治事务，以及征收税赋等。
周昌是周里正的弟弟。
这样的人，平常时候，基本不会登门的。
而只要找上门来，多半不是什么好事。
陈志心里一个咯噔，连忙迎上前，堆上笑容：“周二哥，什么风把您吹来了？”
周昌道：“是这样的，乡上要重修社庙了，需要大伙儿捐献。经过大家的商议，决定每家每户，按人头收钱，每人一百文钱。”
所谓“社庙”，便是土地庙，算是公祠。
大塘乡为多姓混居之地，好几个姓氏，所以没有一个统一的宗祠。各家各户，有条件的，会请人制作神主牌，将先人牌位供在自家里头。
例如陈家的正厅上便摆上一方供桌，上面陈列着三面神主牌。一面是曾祖“陈青”，一面是祖父“陈春”，还有一面，则是陈晋的父亲“陈阳”。
每逢初一十五，而或到了祭日，家里人便会给神主牌上香，进行拜祭。
在大乾朝，不管个人，还是宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。
故曰：国之大事，唯祀与戎。
祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。
与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。
《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。
这里说的“庙”，实则为“家庙”。
整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。
顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。
也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。
私神主要为“祖宗神”。
各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。
又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。 小门小户的祖宗神怎么与高门大户的祖宗神比？
更别说大部分的平头百姓，因为没有资格建庙，只能供奉简陋的神主牌，根本没有祖宗神可言。
这种情况就是只剩下祖宗，没有“神”了。
香火祭祀，纯属于纪念形式，想要祖宗神显灵发威，万无可能。
在此体系中，最威风最厉害的祖宗神，当然出自皇帝家。
皇帝家的家庙，名曰：太庙。
太庙具备无上的神圣性，代表着国运兴衰。而“配享太庙”，则成为文武百官，天下士子的终极追求。
太庙之下，文圣家庙也是声名赫赫。
另外还有诸侯、世家名门等的家庙，各具势力范围，不一而足。
而不管公庙还是私庙，都得符合朝廷法度，宗法礼制。若是胡乱来弄，私自营建，则属于野庙淫祀，一旦发现，便是杀头的大罪。
在这方面，朝廷官府抓得十分严厉。
话说回来，庶民无庙，只能同姓聚居，建立宗族祠堂，将先人祖辈的神主牌供奉起来。
像大塘乡这种地方性质，又差了一筹，异姓混杂，难以建造祠堂，就只能各家摆各家的神主牌。
倒是听说周家发展甚猛，财力雄厚，有率领族人在乡上起祠堂的意思，
不过做这等事，阻力重重，不是那么容易做成的，需要一个强有力的契机。
周怀化当个乡绅里正，还不够资格，但要是他家后辈子弟出了人才，比如有人考中举人，那就截然不同。
举人功名，等于官身，筹建祠堂，别家别姓都不敢做声。
乡上没祠堂，但有公神庙，就是那座土地庙。
每月祭日，乡民们都会带上香火元宝，三牲祭品等进庙拜神许愿，祈求风调雨顺，田产丰收；还有求子求财求健康平安之类的，反正就只得那么一个神祗，求了再说，也不管归不归祂管。
因此这土地庙香火一直都十分旺盛，神庙坚固而美观。
那么，为何突然间又要重修呢？
陈志颇为不解，询问过后才明白过来。
原来是前一阵子，有人在山麓草丛间发现了一颗神像头颅，赤发绿面，经过辨认，认出竟是山神的头。
这一下，很快传扬开来，众说纷纭。
有人说是陈晋借居山神庙，是不是他对山神不敬，做了坏事？
但有人不信，说陈晋是个正经的文弱读书人，怎么会砍下山神的头？
其中刘猎户现身作证，说山神像失踪很久了，并不关陈童生的事……
这时候，新的论调出现，说可能是山神觉得荒山偏僻，不得香火，于是脱身而出，要换个环境地方。
此论调得到了不少人的认可，传得神乎其神。
周家见状，立刻站了出来，负责牵头，要在土地庙内开辟一座新的神龛，用来供奉山神，并要给山神重塑真身云云。
毕竟土地山神共处一庙，是符合法度礼制的。
于是前来挨家挨户收份子钱。
每人一百文，不管男女老少，可不算少的了。
陈志闻言，虽然颇有不愿，但涉及神灵，再穷再难也得供上。好在近期家里有些余钱，能支付得起。
收完钱后，周昌拱一拱手，就带人去收下一家了。
……
青山武馆。
第九天。
重剑出炉，即将开锋……
本章是本书的核心设定说明，贯穿全文。
另外，终于有看官姥爷留言催更了，虽然零零星星，起码表明还是有人追读的。
(本章完)
“爹，小郎叔叔什么时候回来？”
大塘乡，陈家。
小女孩陈敏脆生生地问道。
陈志在打水：“我怎知道？你老惦记他干嘛？”
“上次小郎叔叔说要买糖人给我，可他一走，已经好多天了。”
“他是大人了，大人自有大人的事做，哪能随便跑来跑去的？”
“哦，这样。”
陈敏低下头，感到失望。
陈志并不清楚陈晋在城里究竟做些什么，前几天王复下乡，带来报平安的书信，以及许多礼品。其中有吃的，有用的，还有钱。
这无异于雪中送炭，大大改善了家里的生活。
陈源说，陈晋攀上了高枝，结交了贵人，从此以后的日子就好过了。
对此陈志表示怀疑，皆因王复的态度太过于热情，看上去，倒像是他在主动结交陈晋一样。
陈源认为这是王复的性情所然，既然礼贤下士，自该表现得慷慨大方。
不管如何，好处是实打实的。
陈源又说，解决了生计问题后，陈晋就不再需要去做什么事了，安安心心地脱产读书写文章。
或许其在城里，便是与王复一起用功苦读，备考明年开春后的院试。
大乾考制，童子试前面两关县试和府试一年一考，院试则三年两考。
如果遇上恩科之类，另外增加，并非一成不变。
……
忽地有数人登门来，领头的赫然是周家的周昌。
在大塘乡，周家乃最大的乡绅土豪，家主周怀化担任里正之职，负责地方各项自治事务，以及征收税赋等。
周昌是周里正的弟弟。
这样的人，平常时候，基本不会登门的。
而只要找上门来，多半不是什么好事。
陈志心里一个咯噔，连忙迎上前，堆上笑容：“周二哥，什么风把您吹来了？”
周昌道：“是这样的，乡上要重修社庙了，需要大伙儿捐献。经过大家的商议，决定每家每户，按人头收钱，每人一百文钱。”
所谓“社庙”，便是土地庙，算是公祠。
大塘乡为多姓混居之地，好几个姓氏，所以没有一个统一的宗祠。各家各户，有条件的，会请人制作神主牌，将先人牌位供在自家里头。
例如陈家的正厅上便摆上一方供桌，上面陈列着三面神主牌。一面是曾祖“陈青”，一面是祖父“陈春”，还有一面，则是陈晋的父亲“陈阳”。
每逢初一十五，而或到了祭日，家里人便会给神主牌上香，进行拜祭。
在大乾朝，不管个人，还是宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。
故曰：国之大事，唯祀与戎。
祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。
与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。
《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。
这里说的“庙”，实则为“家庙”。
整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。
顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。
也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。
私神主要为“祖宗神”。
各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。
又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。 小门小户的祖宗神怎么与高门大户的祖宗神比？
更别说大部分的平头百姓，因为没有资格建庙，只能供奉简陋的神主牌，根本没有祖宗神可言。
这种情况就是只剩下祖宗，没有“神”了。
香火祭祀，纯属于纪念形式，想要祖宗神显灵发威，万无可能。
在此体系中，最威风最厉害的祖宗神，当然出自皇帝家。
皇帝家的家庙，名曰：太庙。
太庙具备无上的神圣性，代表着国运兴衰。而“配享太庙”，则成为文武百官，天下士子的终极追求。
太庙之下，文圣家庙也是声名赫赫。
另外还有诸侯、世家名门等的家庙，各具势力范围，不一而足。
而不管公庙还是私庙，都得符合朝廷法度，宗法礼制。若是胡乱来弄，私自营建，则属于野庙淫祀，一旦发现，便是杀头的大罪。
在这方面，朝廷官府抓得十分严厉。
话说回来，庶民无庙，只能同姓聚居，建立宗族祠堂，将先人祖辈的神主牌供奉起来。
像大塘乡这种地方性质，又差了一筹，异姓混杂，难以建造祠堂，就只能各家摆各家的神主牌。
倒是听说周家发展甚猛，财力雄厚，有率领族人在乡上起祠堂的意思，
不过做这等事，阻力重重，不是那么容易做成的，需要一个强有力的契机。
周怀化当个乡绅里正，还不够资格，但要是他家后辈子弟出了人才，比如有人考中举人，那就截然不同。
举人功名，等于官身，筹建祠堂，别家别姓都不敢做声。
乡上没祠堂，但有公神庙，就是那座土地庙。
每月祭日，乡民们都会带上香火元宝，三牲祭品等进庙拜神许愿，祈求风调雨顺，田产丰收；还有求子求财求健康平安之类的，反正就只得那么一个神祗，求了再说，也不管归不归祂管。
因此这土地庙香火一直都十分旺盛，神庙坚固而美观。
那么，为何突然间又要重修呢？
陈志颇为不解，询问过后才明白过来。
原来是前一阵子，有人在山麓草丛间发现了一颗神像头颅，赤发绿面，经过辨认，认出竟是山神的头。
这一下，很快传扬开来，众说纷纭。
有人说是陈晋借居山神庙，是不是他对山神不敬，做了坏事？
但有人不信，说陈晋是个正经的文弱读书人，怎么会砍下山神的头？
其中刘猎户现身作证，说山神像失踪很久了，并不关陈童生的事……
这时候，新的论调出现，说可能是山神觉得荒山偏僻，不得香火，于是脱身而出，要换个环境地方。
此论调得到了不少人的认可，传得神乎其神。
周家见状，立刻站了出来，负责牵头，要在土地庙内开辟一座新的神龛，用来供奉山神，并要给山神重塑真身云云。
毕竟土地山神共处一庙，是符合法度礼制的。
于是前来挨家挨户收份子钱。
每人一百文，不管男女老少，可不算少的了。
陈志闻言，虽然颇有不愿，但涉及神灵，再穷再难也得供上。好在近期家里有些余钱，能支付得起。
收完钱后，周昌拱一拱手，就带人去收下一家了。
……
青山武馆。
第九天。
重剑出炉，即将开锋……
本章是本书的核心设定说明，贯穿全文。
另外，终于有看官姥爷留言催更了，虽然零零星星，起码表明还是有人追读的。
(本章完)
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